Шаманы крайнего севера, Легенды о шаманах Крайнего Севера | leon-obzor.ru
Коллеги-мужчины занимались лечением чаще, чем Матрена Петровна, и могли вылечить более тяжелые заболевания. Описывая подобный «воздушный» образ погребения эвенского шамана, писатель не погрешил против истины, ведь в своё время он сам совершил экспедицию на Нижнюю Тунгуску в году. Иногда шаман примечал с раннего возраста ребенка, который станет его преемником. Там жили менее двух тысяч человек, три четверти из которых составляли чукчи-оленеводы. Считалось, что этой «второй парой глаз» собака видит духов и может защитить от них человека.
Еще важно отметить, что письменность у северных кочевых народов появилась только в х годах прошлого века. До этого накопленные с древности знания передавались устно, и шаманы были их основными хранителями. После репрессий многие сведения, в том числе о шаманах и их целительстве, были безвозвратно утеряны.
Последние из известных мне шаманов, которых люди называли «ялянгэ мэмы» свет, надежда , умерли в начале ХХI века. Сейчас на Ямале может быть найдется один-два человека с такими способностями.
Настоящие шаманы не афишируют свой дар, люди о них и так знают. Если они в силах, то всегда откликнутся и придут на помощь. Среди других жителей тундры шаманы выделяются своей мудростью, большим набором разносторонних знаний и неординарными способностями. По словам известного ненецкого этнографа, историка, художника, педагога Леонида Алексеевича Лара, шаманы владеют основными знаниями анатомии человека, разбираются в разных болезнях, в целебных свойствах трав и других растений.
В давние времена в тундре только с их помощью можно было надеяться на исцеление. Шаманы отлично знают психологию человека, обладают знаниями об окружающем мире и тесно связаны с природой. Говорят, что они учатся всю жизнь. И дело не только в знаниях, нужны особые личные качества — умение чувствовать людей, развитая интуиция, хорошая память. Леонид Лар. Иногда шаман примечал с раннего возраста ребенка, который станет его преемником.
Не всегда это был его родственник. Бывало, что выбор падал на подростка, у которого внезапно менялось поведение. Внезапно он становился задумчивым, рассеянным, замкнутым, видел особенные сны, что в итоге приводило к «шаманской болезни». Это бывает примерно в летнем возрасте. Болезнь сопровождается высокой температурой, болями и судорогами в мышцах, и может длиться больше месяца. Говорят, что тело и душу такого юноши начинают раздирать духи предков.
В таких случаях старый шаман уходил с больным в тундру в отдельный чум и помогал ему пережить это время. Это считается первой стадией становления молодого шамана, после чего наставник начинает его учить.
Путь шамана очень длительный. Только в зрелом возрасте, к годам, он получает возможность проводить ритуалы самостоятельно. Леонид Лар общался со многими шаманами в разных районах Ямала, в том числе знал одну женщину, жившую уединенно в Новопортовской тундре.
Среди мужчин он особо выделил Гавриила Мандакова из Тазовского района, с которым часто встречался. Леонид Лар считает, что этот шаман вобрал в себя мудрость и опыт разных народов — в его роду были ненцы, кеты, энцы и селькупы.
С одного взгляда Мандаков мог определить, что за человек перед ним. На меня большое впечатление произвела наша первая встреча. Он не знал обо мне раньше, но при этом рассказал, чем я занимаюсь, из какого ненецкого рода моя супруга, о том, что у нас обоих были родственники шаманы. Но больше всего меня удивил его рассказ о том, что меня выловили из воды в берестяной люльке.
Действительно, в семейной легенде говорилось, что мои родители умерли, а меня младенцем трех-четырех месяцев от роду пустили по реке в люльке. Такая традиция была, чтобы кто-то поймал ребенка. Выловили меня супруги Лар, которые там рыбачили.
Может я не из их рода, эти родители тоже рано умерли, спросить было не у кого. Теме шаманства Леонид Лар посвятил очень много картин.
Писал как с натуры, так и в мастерской после возвращения из тундры. Среди работ есть портреты, сцены из жизни, мифологические сюжеты. По словам художника, общение с шаманами вдохновляло, придавало ему силы на создание этих картин. Леонид Лар рассказал, как испытал на себе силу еще одного шамана. В конце х годов в гости к Явладе Яптику из Ямальского района вместе с ним напросились трое коллег из европейских стран. Они планировали снять шамана на видео. Неудачи начались с самого начала.
Сначала компания просидела целый день в аэропорту Мыса Каменного из-за непогоды. На следующий день вылет состоялся, видимость была хорошая везде, кроме определенного для посадки места. Туман был настолько густой, что пилот отказался сажать вертолет. Пришлось возвращаться и везти иностранцев к другому шаману. К Явладе Яптику я прилетел через год. Он сам начал разговор о нашем прошлогоднем полете.
Сказал, что я летел не один, он почувствовал это и провел ритуал, чтобы эти люди не могли спуститься на землю. Кстати, шамана не сможет найти человек с плохими помыслами. Он будет ходить кругами неподалеку от чума, и все равно ничего не получится. Борьба между добром и злом была всегда, считает Леонид Лар. Он слышал, что еще до революции очень редко, но встречались «черные» шаманы на Ямале, которые конкурировали с теми, кто помогал людям.
Они перебивали их ритуалы своими, могли наслать смертельное проклятье и этим доказывали, что они сильнее. Как правило, это были шаманы, сопровождающие души умерших, связанные с Нижним миром духов. Но жили они недолго, возмездие за зло их настигало.
В Ямальском районном музее в селе Яр-Сале хранится настоящий шаманский бубен, ранее принадлежащий женщине. После ее смерти культовый предмет передали в учреждение родственники.
В нем обитают души умерших и множество злых духов, вылезающих через отверстия в земле, чтобы всячески человеку навредить. В виде теней мелькают они в полумраке, освещенные луной, среди скудной железной растительности и уродливых животных, в непроходимых озерах грязи, где увязают даже пауки.
Шаманы могут спускаться в нижний мир, чтобы провести туда душу умершего либо отнять у злого духа душу тяжелобольного человека и вернуть ее в средний мир. Православная раскладная иконка с изображением Николая Чудотворца. На утерянной створке изображены духи нганасан. Фото: из собрания Этнографического музея озера Лама. В задачи шаманов входили передача информации из мира духов в мир людей, переговоры с духами и принуждение их к созданию максимально благоприятных условий для групп людей, которые представляли шаманы.
Одновременно шаман передавал волю и желание духов в мир живых. Путешествуя в верхнем мире, шаман мог принимать образ духа-помощника — небесного оленя или птицы. В нижний мир шаман проникал чаще всего в образе медведя или росомахи. Положение шамана в обществе зависело напрямую от его силы. Большой шаман вызывал страх и уважение. Благодаря помощи духов он мог указать лучшее место и время для охоты или рыбалки, лечить животных и людей, предвидеть и предсказывать события. Общаясь с духами и путешествуя в верхнем и нижнем мирах, шаман совершал особый обряд, получивший название камлание.
При этом он впадал в транс. Необходимыми атрибутами камлания являлись бубен, колотушка и шаманский костюм, являвшийся сам по себе главным духом-помощником шамана. Лишь облачившись в него, шаман мог общаться с духами и перемещаться в других мирах.
Чем больше железных подвесок висело на костюме шамана, тем сильнее он считался. В дело шло все: монеты, воинские награды «Знак Почета», «За победу над Германией» , вилки, крючки, металлические цепи, навесные замки, шестеренки, фрагмент тракторной рессоры… Иногда вес такого костюма достигал 30 и более килограммов. Состарившийся шаман передавал свой костюм, корону, бубен и знания старшему сыну, при этом считалось, что шаманов избирают духи, которые когда-то сами были шаманами-предками избранника.
Шаманы нганасан считались самыми сильными на Таймыре. Это признавали все окружавшие их народы. Они нередко обращались к нганасанским шаманам за помощью, боялись их разгневать и не решались вступать с ними в противоборство. Рассердившийся шаман мог «съесть» человека — то есть наслать на него смерть с помощью духов-помощников.
Шаман был способен навести порчу или даже убить врага, порезав его след ножом или проткнув острым предметом его фигурку-койка. Последний нганасанский шаман — Тубяку Костеркин — погиб в результате несчастного случая в году. Он происходил из древнего шаманского рода Нгамтусо. Известно, что еще ребенком Тубяку утонул, его мертвого нашел в реке и оживил отец —Дюхаде, который был последним великим шаманом нганасан.
Тубяку Костеркин с братом. Был я тогда совсем маленький. Еле труп мой нашли. Отец меня оживил — отец был шаманом. Тогда отец сказал, что этот ребенок будет моей сменой… Отец говорил: как я жил, так и ты живи. И я отцовский приказ исполнял. Шаманил и днями, и ночами. Шаманил везде, куда меня приглашали… Любого больного, если возьмусь, хоть больной, хоть роженица, никого не отпускал то есть излечивал. За это все жители обращались ко мне за помощью и в то же время боялись меня.
Так вот и жил, плохого к людям у меня ничего не было…. В СССР пропаганду языческого культа не поощряли, и Тубяку, как идеологического врага и вредителя, за шаманство судили. Десятилетний срок в Норильлаге он одним из немногих пережил, а выйдя на свободу с чистой совестью, пешком ушел в родную тундру около километров.
И хотя завещанное отцом дело он не бросил, больше его не трогали. Неожиданную мягкость властей Тубяку объяснял тем, что на зоне он смастерил хорошего духа-помощника — «койка-закон», через которого ему и удавалось улаживать в нижнем мире все сложности в отношениях с вредными духами советской власти. Духи договорились, а Тубяку не только больше ни разу не арестовывали, участковый даже не отобрал у него бубен и колотушку, что в Советском Союзе происходило со служителями культов повсеместно.
В начале перестройки Тубяку привезли в Москву и устроили ему камлание недалеко от Кремля. Весь процесс сняли на камеру. О том, как это происходило, «Ленте. Многое умел. Тубяку спрашивает: «А что просить-то? Я же не могу к духам просто так идти». Ему говорят: попроси успеха для всех здесь присутствующих. Он отвечает: «Я, конечно, попробую, но это как-то неконкретно».
А в съемочной группе был оператор, у которого давно и сильно болела поясница. И оператор говорит: «Отец, вот у меня спина очень болит. Можно помочь? Дальше Тубяку ведет камлание на нганасанском языке. Поет о том, что в данный момент с ним происходит. Вот он идет через проходы, примерно в течение двадцати минут доходит до одного из сильных духов верхнего мира.
Тот спрашивает: зачем пришел, что надо?
Шаман отвечает: присутствующие просят благополучия. Дух сердится: что это за ерунда такая, с которой ты пришел! Тубяку объясняет, что есть и другая причина: человек, у которого болит спина.
Дух просматривает этого человека и начинает объяснять, с чем связана болезнь. Они это обсуждают. Тубяку кормит этого духа через себя, выпивая стопку водки. Они что-то еще делают, я точно уже не помню. И дух говорит: ну все, отныне этот человек никогда мучиться поясницей не будет.
И в этот момент мужик, который мучился несколько лет, толкает соседей: «У меня поясницу отпустило! Для каждого члена своего рода Матрена Петровна делала колокольчики.
Эти сакральные предметы родственники хранят и после ее смерти. При жизни они служили связью между шаманкой и ее родными. Заболев вдали от нее, человеку достаточно было достать колокольчик и попросить у бабушки помощи. Она якобы тут же отзывалась на призыв и на расстоянии лечила больного. Так поступают Кульбертиновы и сейчас, когда шаманки уже нет, и утверждают, что до сих пор находятся в контакте с ней.
Этот прием применяла только шаман Матрена Петровна, другие шаманы региона такого не практиковали. Помимо лечения и привлечения удачи Петровна могла предсказывать исход событий, погоду, местонахождение оленей. Болезни, которые в состоянии вылечить шаманы и шаманки, отличаются? Матрена Петровна лечила в основном легкие болезни, такие как гипертония, радикулит, головные боли, астма.
Но есть упоминания и об излечении болезней сердца с помощью вырезанного у живого оленя сердца и печени посредством амулета из медвежьей лапы. Односельчане оценивают ее как сильную, могущественную шаманку. Коллеги-мужчины занимались лечением чаще, чем Матрена Петровна, и могли вылечить более тяжелые заболевания. Например, Савелий излечивал туберкулез, рак, псориаз, бесплодие, психические расстройства. В ходе экспедиции исследовательская группа жила в тайге в стойбище шамана.
В глухую тайгу к Савелию из Нерюнгри приехала семья с просьбой излечить женщину, которой врачи поставили неутешительный диагноз. Муж, жена и их дочь приняли участие в камлании, в ходе которой шаман установил диагноз при помощи сигареты, затем попросил больную плюнуть в бубен. После продолжительной игры на бубне Савелий развернул его внутренней стороной к присутствующим, и все увидели там сгустки крови.
Таким образом раковая опухоль была удалена из груди женщины. Этот сеанс был проведен в году. Пациентка шамана жива и здорова до сих пор. Кстати, обычно шаманы — долгожители. В возрасте 90 лет Матрена Петровна Кульбертинова проводила сеансы камлания продолжительностью пять-шесть дней, практически без сна и пищи.
Почтенный возраст и многолетняя практика обеспечили ей очень высокий статус в профессиональной сфере. Матрена прожил до лет и умерла в году, по мнению родственников — не от старости, а в результате шаманских войн. Скажу так: местное население относится к шаманам и шаманкам с опаской. Эвенки единодушны в мнении, что обращение к шаману — крайняя мера, предпринимаемая от безысходности.
Клиенты шаманов не оспаривают эффективности камлании, но приводят многочисленные примеры того, что за излечение приходится поплатиться. Существует даже определенный термин — «толкнуть». Речь идет о том, что, спасая одного члена семьи, шаман «выталкивает» из жизни другого. По наблюдениям шаманистов, всякий раз после обращения к шаману в семье обратившегося кто-то погибает.
В среде эвенков весьма часты случаи самоубийства, гибели от нападения медведя или обморожения. Эти события местные жители связывают с деятельностью шаманов и шаманок. Софья Унру: Да, они были широко распространены.
И там все было не просто Материалы по теме:. Борис Войцеховский.
Комментарии отключены. Зеленский уволил ряд своих советников и помощников. Что стало причиной кадровых перестановок?
