Самые мучительные смерти, До мурашек: 3 жуткие истории реальных убийств • Статьи на сайте издательства БОМБОРА
Человек, взявший заложников в ночном клубе в Нидерландах, арестован 30 марта По одной версии, соседи и пожарные обнаружили на чердаке семерых закованных, покалеченных и истощенных слуг четы ЛаЛори, а по другой, соседи, решившие осмотреть чердак Дельфины, обнаружили там специально обустроенную для пыток и опытов комнату, где находились изувеченные экспериментами тела ее темнокожих рабов. В настоящее время особняк Лалори превращен в музей ужасов, куда можно попасть, взяв один из туров по Новому Орлеану. К делу Дэниел подошел со всей серьезностью и самоотдачей, так что яма вышла глубиной около двух метров. Главное в Беларуси за неделю.
Ролсвилл — тихий городок. Здесь живет всего человека, и никогда не случалось насильственных преступлений. До тех пор, пока в город не заглянул чужак по имени Майкл Росс. Около Росс свернул на Мейн-стрит, где заметил молодую женщину с детской коляской и тяжелыми сумками. Он подбежал и предложил донести продукты.
Мать семимесячного малыша всегда жила в безопасности. При виде услужливого молодого человека она и подумать не могла, чем ей грозит такая подмога. Женщина с радостью отдала чужаку тяжелые сумки. Они прошли пару кварталов и зашли к ней во двор. Здесь Майкл Росс швырнул сумки на землю, сорвал ремень и перекинул его через голову женщины. Затем маньяк утащил жертву в поле и пригрозил разбить голову ребенка о дерево, если она не перестанет кричать и плакать.
На поле он придушил ее ремнем, заставил упасть на колени и просить пощады. Затем, крепко обхватив шею руками, эякулировал. Восстановив дыхание, Майкл сел на землю. Жертва корчилась у его ног. В животной ярости он задушил ее голыми руками и ушел.
Но через час женщина пришла в себя. Она доползла через улицу к соседу. Полиция приехала почти сразу. На границе графства установили дорожные заграждения, но Майкл Росс уже давно уехал. Только три года спустя Росса арестовали в Коннектикуте.
Когда его спросили, помнит ли он нападение в Ролсвилле, Майкл Росс ответил:. Это как старый черно-белый фильм, коллаж из странных лиц, вот и все.
Нет, я не смог бы вспомнить эту женщину, даже если бы вы показали мне ее фотографию на следующий день. Ни она, ни кто-либо другой уже ничего не могли сделать, когда я сосредоточил внимание на них.
Они были мертвы. То, что эта выжила, — чистая случайность». Бывает так, что человек уходит во сне, не мучаясь.
Или уходит ровно и спокойно, будто переходит в жизнь вечную. А бывает, что что-то невыносимое происходит с телом, и человек испытывает от этого страдания. И разумеется, стресс, если человек не хотел, чтобы к нему приехала реанимация, но родственники все равно ее вызывают и ищут последние попытки зацепиться за человека.
О чем они говорят? Говорят, что им сложно жить своей жизнью, об усталости. Иногда они могут злиться на умирающего человека. Они не имеют морального права злиться при нем, и получается, что должны свои потребности задвигать на задний план.
А психологу они могут рассказать, что они измотаны, выдохлись и им обидно, что они чувствуют себя обслуживающим персоналом. То есть, бывают не очень красивые чувства, скажем так. Говорить, что злиться нормально, что никто не виноват в том, что произошло. Я сочувствую людям, которые попали в эту ситуацию. Мы говорим об умирании близкого не только как об опыте потери, но и как об опыте приобретений.
Ухаживающим людям после смерти близкого очень сложно встать, отряхнуться и пойти дальше — так практически не бывает. Их новый опыт сильно влияет на восприятие жизни и на ее ценность. Когда человек болеет, ухаживающие посвящают ему все свое время и забывают о своей жизни. Когда объект заботы уходит, наступает момент, когда человек думает, как ему жить дальше, и здесь тоже иногда нужна помощь психолога.
Бывает, что умирающему человеку достаточно разговора с близкими людьми, и никто другой не нужен. Но часто психолог действительно необходим. В отличие от священника, психолог не выносит суждения, что в жизни человека было правильно, что неправильно. Психолог может дать только понимание. Когда человек понимает, что он умирает, у него наступает время мемуаров, когда он подводит итоги своей жизни и смотрит на нее в историческом разрезе.
Думает, что успел, что не успел, что удалось, а где оказался бессилен. Чтобы сожалеть о том, что не произошло, чтобы выговориться, нужен другой человек, не близкий. Близких берегут, потому что и так много на них ложится. Или во время болезни в семье могла возникнуть большая трещина, потому что все и так извели друг друга, и больше на разговоры не остается сил.
Человек боится нервировать родных, все время делает вид, что бодрится. Из-за невозможности поговорить возникает чувство одиночества. С этим чувством может справиться психолог, с которым можно обо всем поговорить. Если рядом есть человек в панике, который не контролирует свои чувства, то ребенок будет воспринимать эту смерть как ужас. Он может думать, что жизнь закончится для всех присутствующих.
Тон отношения к умиранию задают взрослые. Если рядом взрослый, который может проговаривать, что происходит и быть стабилизатором, дети вполне могут присутствовать. В культуре все-таки традиционно умирающий человек находился дома, к нему подходили и дети, и взрослые.
Не было никаких моргов — все прощались дома. Для ребенка это очень важный опыт, потому что понимание того, что твоя жизнь конечна, задает динамику жизни и качество жизни. Смерть близкого — это опыт, который важно правильно пройти.
Все-таки важно, чтобы человек либо умирал дома, либо в месте, где рядом находятся близкие люди. Находясь рядом, люди фактически провожают человека на край жизни. Все, что можно было сделать, уже сделано, остается только быть рядом и показать человеку, что он значим для близких и они будут помнить о нем.
Важно, чтобы умирающему не было страшно, чтобы рядом был близкий, который мог бы своим присутствием обеспечить защиту. Чтобы человека избавили от боли, спазмов и одышки, уменьшили мучительные симптомы.
Иногда умирающему человеку хочется смотреть в окно, видеть природу вместо мирской суеты. Солнце встает и заходит, а деревья, ветер — это признаки вечной жизни. Ну и наконец, принятие смерти. Чтобы человек как будто со стороны посмотрел на жизнь и подумал: «Как хорошо, что я ее прожил».
И как бы был готов закончить эту жизнь. Оформите регулярное пожертвование на любую сумму. Это поможет нам и дальше готовить статьи, видео, инфографику и другие материалы о паллиативной помощи — чтобы люди в России никогда не оставались один на один с неизлечимой болезнью. Портал «Про паллиатив» — крупнейший информационный проект в стране, посвященный помощи неизлечимо больным людям и их родным Мы помогаем родственникам тяжелобольных людей разобраться в том, как ухаживать за ними дома, как добиться поддержки от государства и как пережить расставание, а медикам — пополнять свои знания о паллиативной помощи.
В конце у вас будет возможность получить на почту документ только с теми вопросами, на которые вы ответите. Нажмите ниже ссылку «Заполнить анкету онлайн». Мы надеемся, что в будущем наше общество преодолеет табу на разговоры о болезни и смерти, и ваша поддержка в этом бесценна для нас. Проект благотворительного фонда помощи хосписам «Вера».
Горячая линия помощи неизлечимо больным людям Круглосуточно, бесплатно. Популярные темы. О паллиативной помощи О паллиативной помощи. Что делать Что делать. Карта учреждений. Специалистам Специалистам. Оксана Орлова. Колыбель Иуды была одной из самых мучительных машин для истязаний в арсенале испанской инквизиции.
Жертвы обычно умирали от инфекции, так как сидение пыточной машины никогда не дезинфицировалось. Колыбель Иуды как орудие пытки считалась «лояльной», ибо костей не ломала и связки не рвала.
Жертву, у которой связаны руки и ноги, усаживают на верхушку остроконечной пирамиды. Вершина пирамиды вонзается в анус или влагалище.
С помощью верёвок жертву постепенно опускают всё ниже и ниже.
Пытка продолжается несколько часов или даже дней, пока жертва не умирает либо от бессилия и боли, либо от кровопотери вследствие разрыва мягких тканей. Её впервые испытали примерно в году н. Любой выживший после дыбы больше не мог пользоваться своими мышцами и превращался в беспомощный овощ.
Жертву укладывали на специальное ложе с валиками на обоих концах, на которые наматывались верёвки, удерживающие запястья и лодыжки человека.
При вращении валиков верёвки тянулись в противоположных направлениях, растягивая тело. При этом рвались связки на руках и ногах, кости выскакивали из суставов. Применялся и другой вариант дыбы — strappado.
Устройство представляло собой 2 столба, вкопанных в землю и соединённых перекладиной. Допрашиваемому связывали руки за спиной и поднимали за привязанную к рукам верёвку. Иногда к его связанным ногам прикреплялось бревно или иные грузы. При этом руки у поднятого на дыбу человека выворачивались назад и часто выходили из суставов, так что осуждённому приходилось висеть на вывернутых руках. На дыбе находились от нескольких минут до часа и более. В России поднятого на дыбу били кнутом по спине и «прикладывали к огню», то есть водили по телу горящими вениками.
В отдельных случаях палач ломал у висящего на дыбе человека рёбра раскалёнными клещами. Чудовищная участь ждала тех, кого жуаньжуаны союз кочевых тюркоязычных народов забирали к себе в рабство. Они уничтожали память раба страшной пыткой — надеванием на голову жертвы шири.
Обычно эта участь постигала молодых парней, захваченных в боях. Сначала рабам наголо обривали головы. Экзекуторы забивали верблюда. При освежевании туши первым делом отделяли её наиболее тяжёлую часть — выйную. Поделив на куски, её тут же натягивали на обритые головы пленных.
Эти куски, словно пластырь, облепляли головы. Это и означало надеть шири. После надевания шири шею обречённого заковывали в специальную деревянную колоду, чтобы испытуемый не мог прикоснуться головой к земле. В этом виде жертв отвозили подальше от людных мест, чтобы никто не слышал их душераздирающие крики, и бросали там в открытом поле, со связанными руками и ногами, на солнцепёке, без воды и без пищи.
Неумолимо сжимаясь под лучами палящего солнца, шири сжимало голову подобно железному обручу. Уже на вторые сутки начинали прорастать волосы. Жесткие и прямые азиатские волосы иной раз врастали в сыромятную кожу, в большинстве же случаев, не находя выхода, волосы загибались и снова уходили концами в кожу головы, причиняя ещё большие страдания.
Уже через день человек терял рассудок. Пытка длилась 5 суток. Подавляющее большинство погибало. Выжившие лишались памяти и становились манкуртами — рабами, не помнящями своего прошлого. Жертву располагали на одной из разновидностей дыбы или на специальном большом столе с поднимающейся средней частью. После того, как руки и ноги человека были привязаны к краям стола, палач приступал к работе.
Один из методов заключался в том, что жертву заставляли при помощи воронки проглотить большое количество воды, затем били по надутому и выгнутому животу. Другая форма предусматривала помещение в горло жертвы тряпичной трубки, по которой медленно вливали воду, что приводило к раздуванию и удушению. Если этого было недостаточно, трубку вытаскивали, вызывая внутренние повреждения, а затем вставляли опять и процесс повторялся. Иногда применяли пытку холодной водой. В этом случае обнажённый обвиняемый часами лежал на столе под струёй ледяной воды.
Эта разновидность мучения рассматривалась как лёгкая, и признания, полученные таком способом, суд принимал как добровольные и данные без применения пыток. Этот инструмент пытки широко использовался палачами испанской инквизиции и представлял собой изготовленное из железа кресло, на которое узника усаживали, а ноги заключали в колодки, приделанные к ножкам кресла.
Когда человек оказывался в совершенно беспомощном положении, под ноги его ставили жаровню с раскалёнными углями так, что ноги начинали медленно поджариваться, а для того, чтобы усугубить страдания, ноги время от времени поливали маслом. Часто использовался и другой вариант испанского кресла, представляющий собой металлический трон, к которому привязывали жертву и разводили под сиденьем огонь.
Пытке на таком кресле была подвергнута известная отравительница Ла Вуазен во время знаменитого Дела об отравлениях во Франции. Этот вид пытки часто упоминается в житиях святых — реальных и выдуманных, однако нет никаких свидетельств того, что гридирон «дожил» до Средних веков и имел хотя бы малое хождение в Европе.
Обычно он описывается как обыкновенная металлическая решётка 6 футов в длину и 2,5 — в ширину, установленная горизонтально на ножках, чтобы иметь возможность развести под ней костёр. Иногда гридирон делался в виде дыбы, чтобы провести комбинированную пытку. К этой пытке прибегали очень редко.
Во-первых, было слишком легко убить допрашиваемого, во-вторых, существовала масса более простых, но не менее жестоких истязаний. Одна из самых древних пыток, во время которой жертву привязывали лицом вниз и вскрывали спину, рёбра обламывали у позвоночника и раздвигали наподобие крыльев.
